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校園文化
校訓及釋義

向(xiang)日(ri)葵视频一(yi)下载app校訓:養正毓德、精(jing)存自生(sheng)

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向日(ri)(ri)葵视频一(yi)下(xia)载(zai)app坐落于祖(zu)國東北邊(bian)陲的(de)(de)(de)齊齊哈爾市,很多方面與發(fa)達(da)地(di)區相比均處(chu)不利境地(di)。就在這樣的(de)(de)(de)條件下(xia),歷(li)經59個春秋砥礪,學(xue)(xue)校逐(zhu)步發(fa)展成為(wei)中國最北部地(di)區的(de)(de)(de)綜合性大(da)學(xue)(xue)。尤其近十年間,學(xue)(xue)校面貌(mao)煥然一(yi)新,人氣日(ri)(ri)益升(sheng)騰,特色愈加鮮明。半個多世紀,我校生(sheng)存、發(fa)展與崛起,其大(da)學(xue)(xue)之道亟待挖(wa)掘。隨著大(da)學(xue)(xue)內涵建(jian)設水(shui)平的(de)(de)(de)提(ti)升(sheng),我們也需要把對大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)樸素(su)認識升(sheng)華為(wei)一(yi)種理性的(de)(de)(de)觀念(nian)表述,以期能夠自覺、主動地(di)按照大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)運(yun)行規律進行教(jiao)育實踐(jian)。于是,凝聚集體(ti)智慧,擇取先賢雅言,以為(wei)校訓,即:養正毓德精存自生(sheng)。

一、校(xiao)訓(xun)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)基本原(yuan)(yuan)則(ze)大(da)(da)學(xue)(xue)校(xiao)訓(xun)是大(da)(da)學(xue)(xue)文(wen)化的(de)(de)(de)靈魂。基于對大(da)(da)學(xue)(xue)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)文(wen)化自覺,我(wo)們提(ti)出(chu)“養(yang)正(zheng)毓德、精(jing)存自生”這八個字(zi),作為我(wo)們安身(shen)立(li)命(ming)之(zhi)根本、繼往開來之(zhi)淵泉。校(xiao)訓(xun)的(de)(de)(de)提(ti)出(chu),著重考慮了以下(xia)三個原(yuan)(yuan)則(ze):選自經(jing)典,言簡(jian)意(yi)(yi)賅(gai),親切(qie)可(ke)感,其內容和(he)形式與(yu)(yu)優(you)秀的(de)(de)(de)傳統文(wen)化有著繼承和(he)發揚的(de)(de)(de)關系,蘊(yun)含勸勉、警醒(xing)之(zhi)意(yi)(yi),即經(jing)典性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)通俗性(xing)(xing)(xing)可(ke)兼容。從宇宙人生的(de)(de)(de)宏觀角度來闡發學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)理(li)念,顯揚形而上的(de)(de)(de)道義追求,以免陷(xian)入功利主義的(de)(de)(de)泥淖(nao),即教育性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)導向性(xing)(xing)(xing)須鮮(xian)明。反映(ying)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)共同追求,體現一代(dai)代(dai)齊大(da)(da)人獨特的(de)(de)(de)生命(ming)體驗(yan)與(yu)(yu)教育實踐所孕育的(de)(de)(de)文(wen)化精(jing)神(shen),避免雷同,即普泛性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)獨特性(xing)(xing)(xing)要統一。

二(er)、校訓意蘊的基本內涵

“養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)毓德(de)(de)”源(yuan)于(yu)《易經》。《易經?蒙卦(gua)(gua)?彖(tuan)辭(ci)》曰:“蒙以(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng),圣(sheng)(sheng)功也(ye)(ye)。”《易經?蒙卦(gua)(gua)?象辭(ci)》曰:“蒙,君子以(yi)(yi)(yi)果行育(yu)(yu)(yu)德(de)(de)。”毓,即育(yu)(yu)(yu)。《易經?蒙卦(gua)(gua)》提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)“養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)念,即希望教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者注(zhu)重(zhong)(zhong)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)端正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心性(xing)(xing)及(ji)行為,作為最古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想(xiang)而(er)影響著中(zhong)國。清(qing)(qing)高(gao)(gao)宗乾隆就(jiu)曾手書(shu)(shu)“養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)毓德(de)(de)”以(yi)(yi)(yi)為上書(shu)(shu)房的(de)(de)(de)(de)(de)匾(bian)額(e),清(qing)(qing)世宗雍正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)又題(ti)寫了楹聯曰:“立身(shen)以(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)誠為本,讀(du)書(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)理(li)為先”,教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)皇胄加強(qiang)修(xiu)身(shen),以(yi)(yi)(yi)承(cheng)繼大(da)(da)(da)(da)統。作為大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue),它不(bu)(bu)僅產生(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)問,更重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)承(cheng)擔著為社會(hui)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)具有道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)良(liang)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)民這一(yi)神圣(sheng)(sheng)責任。英國的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家約翰?亨利(li)?紐曼在其《大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)》中(zhong)指(zhi)出:“大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)切知(zhi)識和(he)(he)(he)科學(xue)(xue)(xue)(xue)、事(shi)實和(he)(he)(he)原理(li)、探索和(he)(he)(he)發現、實驗和(he)(he)(he)思索的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)級保(bao)護力量……在那里對(dui)任何一(yi)邊既不(bu)(bu)侵犯也(ye)(ye)不(bu)(bu)屈(qu)服。”《禮記?大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)》開(kai)篇也(ye)(ye)講:“大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)道(dao)(dao)(dao),在明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de),在親民,在止于(yu)至(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)。”即大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)彰顯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本有、自身(shen)所具的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)(xing),再推己及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都能(neng)去垢納新,從而(er)趨于(yu)善(shan)(shan)(合目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing))的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)境界。因此(ci),大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)首要(yao)職能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)涵養(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)(xing),使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)成其為“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”;而(er)培(pei)(pei)德(de)(de)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)至(zhi)(zhi)(zhi)關重(zhong)(zhong)要(yao)。“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”,代(dai)表真善(shan)(shan)美(mei)價值(zhi)取(qu)向的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾主要(yao)方面的(de)(de)(de)(de)(de)控制力。唯其正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng),才能(neng)決定(ding)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)真善(shan)(shan)美(mei)品質,才能(neng)使(shi)事(shi)物(wu)穩(wen)定(ding)、和(he)(he)(he)諧。正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng),是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao),是(shi)(shi)千古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)光明(ming)(ming)之(zhi)途,代(dai)表著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類恒久向往和(he)(he)(he)追求的(de)(de)(de)(de)(de)真善(shan)(shan)美(mei)和(he)(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)理(li)想(xiang)。大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)培(pei)(pei)養(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)純正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)品質,引(yin)導他們堅守正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao),這是(shi)(shi)神圣(sheng)(sheng)而(er)偉大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)功業。正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng),是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氣(qi)(qi),是(shi)(shi)天(tian)地(di)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)然之(zhi)氣(qi)(qi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心善(shan)(shan)惡,品格(ge)高(gao)(gao)下,皆為胸中(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)邪兩(liang)氣(qi)(qi)相(xiang)搏的(de)(de)(de)(de)(de)結果。《孟子?公(gong)孫(sun)丑上》曰:“我善(shan)(shan)養(yang)(yang)(yang)(yang)吾(wu)浩(hao)然之(zhi)氣(qi)(qi)。……其為氣(qi)(qi)也(ye)(ye),至(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)至(zhi)(zhi)(zhi)剛,以(yi)(yi)(yi)直養(yang)(yang)(yang)(yang)而(er)無(wu)害,則塞于(yu)天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)(jian)。其為氣(qi)(qi)也(ye)(ye),配義與道(dao)(dao)(dao);無(wu)是(shi)(shi),餒(nei)也(ye)(ye)。”大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)惟涵養(yang)(yang)(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氣(qi)(qi),方能(neng)培(pei)(pei)育(yu)(yu)(yu)師生(sheng)(sheng)(sheng)壁立千仞的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)義人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge),無(wu)愧矗立于(yu)天(tian)地(di)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

“精(jing)存(cun)(cun)(cun)自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)”語出(chu)(chu)《管子?內(nei)業(ye)(ye)》。管仲(前(qian)725-645年(nian)(nian))任齊國宰(zai)相,助齊桓公(gong)成(cheng)為春秋(qiu)第一位霸主(zhu),他(ta)的(de)(de)(de)思想集中(zhong)反映在《管子》一書(shu)。《管子?內(nei)業(ye)(ye)》曰:“精(jing)存(cun)(cun)(cun)自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng),其外安榮,內(nei)藏以為泉原,浩然和平,以為氣(qi)(qi)淵(yuan)。淵(yuan)之(zhi)不(bu)涸,四體乃(nai)固;泉之(zhi)不(bu)竭,九竅遂通。乃(nai)能(neng)窮(qiong)天(tian)地(di),被四海(hai)。”《管子》認為,在物(wu)為精(jing),在天(tian)為氣(qi)(qi),在人(ren)為德(de)。凡世(shi)界上萬事萬物(wu),都不(bu)可(ke)缺少精(jing)氣(qi)(qi)神(shen);就人(ren)事而言,既為人(ren)性道(dao)德(de)的(de)(de)(de)本原,亦是(shi)(shi)事業(ye)(ye)昌茂的(de)(de)(de)淵(yuan)泉。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活于世(shi)間(jian),不(bu)僅是(shi)(shi)血肉之(zhi)軀的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理存(cun)(cun)(cun)在,也是(shi)(shi)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)文化存(cun)(cun)(cun)在,這(zhe)就更需(xu)要(yao)這(zhe)樣一種(zhong)氣(qi)(qi):志(zhi)氣(qi)(qi)、骨氣(qi)(qi)、正氣(qi)(qi)、銳氣(qi)(qi);事業(ye)(ye)發展亦有(you)賴于這(zhe)樣一種(zhong)氣(qi)(qi):豪氣(qi)(qi)、人(ren)氣(qi)(qi)、士氣(qi)(qi)、大氣(qi)(qi)!有(you)了(le)這(zhe)種(zhong)精(jing)氣(qi)(qi)神(shen),生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)樹自(zi)可(ke)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息,事業(ye)(ye)之(zhi)花亦會(hui)精(jing)彩紛呈(cheng)。假若沒有(you)“十(shi)年(nian)(nian)砥礪磨一劍(jian)”的(de)(de)(de)堅(jian)(jian)強意志(zhi),沒有(you)“十(shi)載(zai)(zai)寒窗積雪余”的(de)(de)(de)堅(jian)(jian)韌(ren)求索,沒有(you)“面壁(bi)十(shi)年(nian)(nian)圖破(po)壁(bi)”的(de)(de)(de)堅(jian)(jian)定執著,我們這(zhe)所(suo)地(di)處北國邊陲的(de)(de)(de)大學(xue)不(bu)可(ke)能(neng)創(chuang)造出(chu)(chu)今天(tian)的(de)(de)(de)輝煌;正是(shi)(shi)憑借這(zhe)種(zhong)爭氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen),我校方得以克服種(zhong)種(zhong)困難(nan),取得了(le)令人(ren)矚目的(de)(de)(de)業(ye)(ye)績。59載(zai)(zai)的(de)(de)(de)辦學(xue)實踐昭示:有(you)此精(jing)氣(qi)(qi)神(shen),個人(ren)自(zi)可(ke)安身(shen)立命(ming),事業(ye)(ye)也會(hui)興(xing)旺昌盛。

“養正毓德”是為了培(pei)養人,教育人,發展人。我(wo)們基于(yu)(yu)此種教育理念,通過此教育過程,來實現學(xue)生(sheng)未來“精存自生(sheng)”于(yu)(yu)天地之間的目標。

三(san)、校(xiao)訓(xun)踐行(xing)的(de)基本途徑踐履(lv)校(xiao)訓(xun),要成為(wei)我們每(mei)個人的(de)自覺,須曉之(zhi)義理,悟之(zhi)以(yi)情(qing),踐之(zhi)以(yi)行(xing),持之(zhi)以(yi)恒(heng)。

首先(xian),以了解、探(tan)究校訓義理為起點,知(zhi)曉校訓。本校訓將大學(xue)的(de)精髓濃縮為簡潔(jie)的(de)話(hua)語(yu),鐫刻在中(zhong)區校園大門內側(ce)草坪的(de)太(tai)行石上,成為校園文化的(de)標志(zhi)性景觀(guan)——校訓石。我們每經(jing)此處,昭彰醒目,朝濡(ru)夕染,潤物無(wu)聲(sheng),大學(xue)精神自然融(rong)入血脈,銘刻心扉。

其次,以(yi)(yi)我們在大(da)學的生(sheng)命體(ti)驗為(wei)載(zai)體(ti),感(gan)悟(wu)校訓(xun)(xun)。大(da)學不僅(jin)是一(yi)種(zhong)客觀的物質(zhi)存在,更是一(yi)種(zhong)精神存在。我們在生(sheng)活、學習、工作中自(zi)覺地(di)以(yi)(yi)校訓(xun)(xun)為(wei)尺(chi)度衡量自(zi)己的言行,明(ming)曲直、辨真假(jia)、知(zhi)善惡,將人的生(sheng)命感(gan)、價值感(gan)從沉睡的自(zi)我意識和心靈中“喚醒”,獲得精神鼓(gu)舞,從而創(chuang)造完美的人生(sheng)。

第三,以(yi)艱苦(ku)奮斗、求真務實(shi)(shi)(shi)的精(jing)神(shen)(shen)(shen)風骨為(wei)支(zhi)撐,踐(jian)(jian)行校(xiao)訓(xun)。德(de)性(xing)(xing)價值(zhi)實(shi)(shi)(shi)現的關(guan)鍵(jian)在(zai)于化(hua)德(de)性(xing)(xing)為(wei)德(de)行;校(xiao)訓(xun)價值(zhi)實(shi)(shi)(shi)現的關(guan)鍵(jian)在(zai)于將理想(xiang)、信念(nian)轉(zhuan)化(hua)為(wei)師生(sheng)(sheng)自(zi)覺的主體修養及其實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)。我校(xiao)50多(duo)年辦學實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)所積淀(dian)的文化(hua)精(jing)神(shen)(shen)(shen),在(zai)一(yi)代代齊大人(ren)身上(shang)傳(chuan)承(cheng)著(zhu)、發展(zhan)著(zhu),使我們(men)的校(xiao)訓(xun)精(jing)神(shen)(shen)(shen)轉(zhuan)化(hua)為(wei)全(quan)體師生(sheng)(sheng)服務社會的人(ren)生(sheng)(sheng)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)。正是(shi)由于這種文化(hua)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的一(yi)脈相承(cheng),才使得大學有(you)著(zhu)生(sheng)(sheng)存的穩定性(xing)(xing)與發展(zhan)的持續性(xing)(xing)。

第四,以(yi)(yi)(yi)十年磨一(yi)劍、百年譜(pu)華章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈追求(qiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)境(jing)界(jie),弘揚校(xiao)(xiao)(xiao)訓。“學(xue)(xue)不(bu)可以(yi)(yi)(yi)已(yi)”,人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養是(shi)無止(zhi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此,我們(men)要從(cong)不(bu)同層級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)(xing)要求(qiu)做起:道(dao)德(de)(de)感(gan)、責任感(gan)和(he)審美感(gan)。具(ju)體(ti)而言,道(dao)德(de)(de)感(gan)訴求(qiu)于(yu)正(zheng)義(yi),它體(ti)現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)民族、國家、集體(ti)、家庭、他人(ren)(ren)(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan),是(shi)基于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類社會(hui)公(gong)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命自(zi)(zi)覺。從(cong)社會(hui)道(dao)德(de)(de)準則(ze)出(chu)(chu)發(fa),有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)愿為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)尊嚴(yan)拋(pao)頭(tou)顱灑熱血;從(cong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類社會(hui)謀福祉(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)使(shi)命出(chu)(chu)發(fa),有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)甘為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)廣(guang)大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本利(li)益(yi)(yi)赴湯(tang)蹈(dao)火,等等。但德(de)(de)性(xing)(xing)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養成(cheng),決不(bu)是(shi)一(yi)朝一(yi)夕之(zhi)事(shi),而是(shi)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)間斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐。因此,面(mian)對(dui)色彩繽紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實社會(hui),我們(men)須有(you)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)、人(ren)(ren)(ren)(ren)生觀(guan)和(he)價(jia)值觀(guan),須懷一(yi)顆悲憫心、仁愛心、平常(chang)心,嚴(yan)于(yu)律(lv)己,寬(kuan)以(yi)(yi)(yi)待人(ren)(ren)(ren)(ren),并在(zai)此追求(qiu)中,通(tong)過高(gao)雅(ya)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美體(ti)驗,“喚醒”人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質豐(feng)富(fu)性(xing)(xing),使(shi)自(zi)(zi)己成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主體(ti)自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),從(cong)而“做一(yi)個高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)個純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)個有(you)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)個脫離了低級趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)個有(you)益(yi)(yi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)”,使(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)、學(xue)(xue)問,以(yi)(yi)(yi)至我們(men)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業臻(zhen)于(yu)至善,以(yi)(yi)(yi)此彰顯(xian)校(xiao)(xiao)(xiao)訓精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質力(li)量(liang)。校(xiao)(xiao)(xiao)訓作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我校(xiao)(xiao)(xiao)50余載辦學(xue)(xue)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化精(jing)神(shen)結晶,為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)立(li)校(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)本,育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)魂(hun);是(shi)當今齊大(da)(da)辦學(xue)(xue)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭(tou)活(huo)水,亦是(shi)日(ri)后學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)科學(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)(da)精(jing)神(shen)動力(li)。希(xi)望廣(guang)大(da)(da)師(shi)生秉承校(xiao)(xiao)(xiao)訓精(jing)神(shen),在(zai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民族、國家和(he)社會(hui)之(zhi)服務中創造恢(hui)宏業績,使(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)訓精(jing)神(shen)發(fa)揚光大(da)(da),源遠(yuan)流(liu)長。

大(da)用養正(zheng),精誠(cheng)致中。自(zi)力自(zi)強,勵學篤行(xing)。德立道修,偉業竟成!



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